La exegesis del Quijote
Ponencia presentada por la escritora María José Almudí Antín, el 21 de febrero del 2020 en el marco de los 415 años de la publicación de El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha
Ser lector de Cervantes lo convierte a uno en cervantista y ser cervantista te obliga a ser exégeta del Quijote, o de don Quijote, nunca usado el término tan analógicamente, por aquello de que la exégesis nos hace pensar en la interpretación siempre difícil de la Biblia.
Pero, hoy aquí, no vamos a hacerle al Quijote a una exegesis, porque eso sería tema para un taller donde la pregunta de inicio sería: ¿Interpretar el Quijote es fácil?
Después de dos siglos de cervantismo, en que en los que se han analizado y discutido por españoles y extranjeros hasta las más nimias, y a veces ridículas cuestiones; y que ha sido, es y será escudriñado por todos, tratando de vaciarlo buscando donde radica la genialidad, inventariándolo, dadas las insospechadas posibilidades que contiene, sin que nadie al día de hoy haya agotado su contenido, pues no, no, es fácil por eso mismo es una obra que lleva por nombre propio: La exégesis.
Lo primero que se pregunta cualquier lector medianamente reflexivo es “¿Cómo y cuándo se escribió el Quijote? Porque como cualquier gran obra de la literatura guarda algunos claro oscuros sobre su creación, y mantiene un nexo con vivencias y situaciones de su autor. Por eso, algunas circunstancias de su vida nos dan un poco de luz.
En 1602 que es la fecha que se cree que se escribe el Quijote, Miguel de Cervantes tenía 55 años, su vida llena de amargas experiencias comenzaba a declinar, y en ese momento estaba preso en la Cárcel Real de Sevilla por algunas irregularidades en la rendición de cuentas de agente proveedor de la Real Armada.
Sus estudios habían sido modestos, pero su gran afición a la lectura le dan solidez a los conocimientos que va adquiriendo, y que lo llevan a soñar con un espléndido porvenir en Italia donde convivían las armas y las letras en armonía que es lo que Cervantes andaba buscando.
Pero la suerte parece que no estaba con él, y después de combatir en la batalla de Lepanto donde es herido, de regreso a España cae cautivo de una flotilla turca y está preso en Argel durante cinco años, hasta que en 1580 llegan unos monjes de la orden de los trinitarios y juntan los 500 escudos que pedían por su rescate.
Vuelve a España esperanzado que la corona le va a proporcionar un buen trabajo después de haber servido a las órdenes de Juan de Austria pero no es así y decide entonces refugiarse en la escritura donde tampoco corrió con suerte pues surge en aquel momento en la escena literaria de España el que sería el gran Lope de Vega, que anula a todos los escritores que por entonces estaban apareciendo con mayor o menor suerte.
Volvemos al año de 1602, a la cárcel de Sevilla y es allí sin lugar a dudas donde se empieza a escribir la novela de don Quijote de la Mancha, para después continuarla en Valladolid o quizá en Toledo.
Cervantes de inicio nunca se propuso escribir en su Quijote una extensa y complicada novela, sino lo que ahora llamamos una novelita corta, con un objetivo principal, burlarse y desacreditar los libros de caballerías, y de paso satirizar a Lope de Vega. Pero al seguir escribiendo, la novela deja atrás lo que fue su núcleo y empieza a universalizarse, deja la sátira a un lado y se convierte sin apenas notarlo en una concepción filosófica del espíritu humano. Llegados a este punto nos preguntamos ¿qué es el Quijote en esencia?
Don Quijote es el que se levanta todos los días a defender lo que ya nadie defiende, que se viste con el traje de protesta contra la mezquindad, dueño absoluto de la libertad y maestro en el decir de la independencia de cada individuo. Don Quijote que se lee en el mundo entero para reencontrarse con sus valores genuinos que le dan sustento día a día al hombre de cualquier época en cualquier lugar del mundo. Eso es el Quijote y por eso ejerce al día de hoy esa jerarquía en el castellano.
De ese don Quijote que aparece en 1605 en una primera edición de muy mala calidad, impresa en un papel amarillento. Sus tipos de letras son grandes desgastados, con las iniciales toscas y emborronadas. Abundan las erratas y la foliación está equivocada, al Quijote de hoy, de una edición cuidada, no cambia nada. ¿Cuál es entonces el valor de la novela?
La permanencia, permanece en el tiempo, está vigente, nunca ha envejecido, vive hoy con la misma fuerza que lo hizo cuando se presentó ante un mundo qué se asombraba ante la narrativa de la macro novela de Cervantes.
De Don Quijote, siempre he dicho que es la novela que se repudia a priori, el libro que todos o casi todos han oído hablar de él, pero pocos lo han leído y llegar al final de su lectura …poquísimos. Y que cuando se menciona siempre aparece una voz diciendo que se lo dieron a leer en la escuela pero no entendía y lo dejó.
Esto tiene una razón de ser y es que El Quijote, en una primera instancia no se lee, se aprende a leerlo y ya después se lee.
Don Quijote, una obra de 1.200 páginas, 52 capítulos en la primera parte y 74 en la segunda; con 708 personajes, casi cien de ellos mujeres. Un recorrido que nos lleva además a conocer: La geografía y el paisaje de la novela. La cocina del Quijote, riquísima. Su música que se mide a su altura, y se habla de tú con él, llegando hasta la ópera. Los pintores del Quijote, como si quisieran conservar para siempre ese sentimiento de penetración a una inmortalidad que se adivina, son esos trazos apenas esbozados de unos, Picasso, y la firmeza de los pinceles de otros, que nos han dado la capacidad de entender en el silencio de la contemplación. Don Quijote y el teatro que toma un tinte filosófico, dejando de lado la inspiración cómica. Las ilustraciones del Quijote con las 370 de Gustave Doré. Además de una mirada al proceso de cambio en una España retrasada en comparación con el resto de europa de la salida de la edad media, el oscurantismo, y la llegada del renacimiento.
En definitiva, cuando uno se acerca a esta novela inicia lo que será un largo y provechoso viaje hacia el conocimiento del hombre.
